Agen Judi Bola Terpercaya, agen piala dunia 2018, Agen Sbobet, judi bola, poker indonesia

Pelatihan Seni Bela Diri – 3 Insider Secrets tentang Cara Menendang Cepat di Silat.

Ada banyak alasan mengapa orang ingin menendang cepat dalam pelatihan seni bela diri. Salah satu alasannya adalah untuk memukul lawan secara efisien untuk memenangkan poin dalam pertandingan silat Olahraga. Banyak eksponen silat di atas tidak memberi tahu orang lain tentang bagaimana mereka berhasil menendang cepat dalam silat. Namun, banyak yang percaya bahwa untuk menendang cepat Anda harus memiliki fleksibilitas yang baik.

Jadi, penting untuk mengetahui bagaimana Anda bisa menendang cepat dalam silat. Berikut adalah tiga rahasia orang dalam yang dapat membantu Anda menendang lebih cepat dalam silat;

1 Sesi pemanasan dan peregangan harus antara 30 – 45 menit. Untuk mempersiapkan kaki Anda dengan aktivitas yang kuat selama pelatihan silat, Anda perlu memanaskan kedua kaki Anda dengan benar. Biasanya, sesi pemanasan dimulai setelah pelatihan bunga silat. Namun, lebih baik bagi Anda untuk memulai sesi pemanasan sebelumnya bahkan sebelum pelatih tiba.

2 Tendang lebih cepat tidak lebih keras. Jika Anda adalah pemula, Anda perlu melatih cara menendang dengan benar terlebih dahulu. Kemudian Anda perlu melatih tentang cara menendang lebih cepat dengan menggandakan jumlah tendangan untuk setiap sesi menendang. Anda juga dapat menggunakan stopwatch untuk menghitung jumlah tendangan dalam 10, 20, atau bahkan 30 detik.

3 Gandakan tendangan pada kaki yang lebih lemah. Tidak ada keraguan bahwa banyak eksponen silat ingin mengandalkan kaki mereka yang lebih kuat. Tapi, Anda tidak boleh menjadi salah satu statistik. Anda perlu berlatih kedua kaki untuk menjadi eksponen silat yang sukses. Itu tidak mudah tetapi itu mungkin. Yang Anda butuhkan hanyalah formula sederhana. Anda perlu menggandakan jumlah tendangan untuk kaki yang lebih lemah. Ini berarti untuk setiap 20 tendangan dengan kaki dominan Anda, Anda harus menendang 40 kali dengan kaki Anda yang lebih lemah. Formula ini membantu banyak eksponen silat untuk dapat meningkatkan kecepatan dan kekuatan kaki mereka yang lebih lemah.

Itu pelatihan seni bela diri dalam silat menekankan pada kemampuan seseorang untuk menguasai keterampilan khusus berdasarkan kemampuan mereka sendiri untuk mengatasi pelatihan silat. Namun, sebagian besar guru silat akan menjelaskan dan menentukan keterampilan unik Anda berdasarkan pencapaian dan kemampuan Anda dalam kompetisi silat. Teknik menendang adalah keterampilan yang sempurna untuk Anda jika fleksibilitas Anda bagus. Namun, jika fleksibilitas Anda rendah, inilah saatnya bagi Anda untuk menemukan sesuatu yang sesuai dengan keterampilan Anda.

Agen Judi Bola Terpercaya, agen piala dunia 2018, Agen Sbobet, judi bola, poker indonesia

Saya Mengusir Suami Kecurangan Saya, Haruskah Saya Merasa Bersalah Tentang Ini?

Kadang-kadang, saya mendengar dari para wanita yang sedang diadili karena reaksi mereka terhadap kecurangan suami mereka. Banyak istri tidak benar-benar ingin berada di dekat suami mereka segera setelah kecurangan ditemukan, jadi mereka memintanya untuk pergi sebentar.

Tentu saja, ketika berita ini keluar, ada orang-orang yang akan memiliki sesuatu untuk dikatakan tentang ini atau memiliki pendapat tentang itu. Dan ini dapat menyebabkan istri menebak-nebak keputusannya atau bertanya-tanya apakah dia bertindak terburu-buru atau kasar.

Dia mungkin bertanya: "Haruskah saya merasa bersalah karena menendang suami saya yang mencontek? Saya menemukan bukti yang tidak terbantahkan bahwa dia curang. Saya merebus untuk beberapa saat setelah ini dan kemudian mencoba untuk menentukan apa yang ingin saya lakukan. Saya dianggap memanggilnya di tempat kerja dan menghadapinya, tapi aku tidak bisa melakukan ini. Kemudian, aku menyadari bahwa dia akan pulang ke rumah kapan saja. Aku masih tidak ingin menghadapinya jadi aku menaruh pakaiannya di kantong sampah dan aku meninggalkan catatan yang melekat pada pintu garasi, saya mengatakan kepadanya bahwa saya tidak ingin dia menginjakkan kaki di rumah kami untuk sementara waktu. Saya terkejut dia membaca catatan itu dan kemudian pergi. Dia tidak mencoba mengubah pikiran saya. Tapi dia langsung pergi ke rumahnya. ibu. Dan dia menceritakan segalanya. Dia menelepon saya dan saya tidak mengambil. Tapi dia meninggalkan pesan yang mengatakan bahwa saya harus malu pada diri sendiri karena menendang ayah anak-anak saya keluar dari rumah mereka sendiri. Dia bilang saya harus menangani ini seperti orang dewasa dan bukan anak kecil, saya bertanya kepada beberapa teman tentang hal ini, walaupun beberapa dari mereka mengatakan itu Saya tidak punya apa pun untuk merasa malu, beberapa dari mereka mengatakan bahwa saya seharusnya mendengar apa yang suami saya katakan sebelum saya membuat keputusan cepat untuk mengusirnya. Siapa yang benar? Haruskah seorang istri merasa bersalah ketika dia menendang suaminya yang mencontek? "

Apa pun yang saya katakan (atau tulis dalam kasus ini) hanya akan menjadi pendapat saya. Dan seperti yang Anda lihat dari respons yang Anda dapatkan, semua orang tampaknya memiliki pendapat ketika Anda sedang mengalami situasi seperti ini. Tetapi saya berpendapat bahwa hanya pendapat beberapa orang yang benar-benar penting. Pendapat Anda sangat penting. Dan pendapat terapis Anda juga penting. Namun di luar itu, saya tidak yakin Anda harus terlalu peduli tentang apa yang dipikirkan orang lain.

Anda bukan orang yang curang. Suami Anda membuat keputusan untuk menipu. Dan ini, bukan karena kesalahan Anda sendiri, membuat Anda memutuskan untuk menikah. Mungkin, Anda termotivasi oleh kemarahan dan keterkejutan ketika Anda menulis surat itu. Tapi saya tidak yakin siapa pun bisa menyalahkan Anda karena isinya.

Pendapat saya tentang ini adalah bahwa Anda berhak memutuskan apa yang Anda inginkan dan tidak ingin maju. Ini adalah pernikahan Anda dan Anda harus hidup dengan konsekuensinya. Saya percaya bahwa jika ada anak-anak yang terlibat, Anda tidak perlu memiliki hak untuk secara negatif memengaruhi hubungan anak dengan ayahnya. Hubungan antara anak-anak Anda dan ayah mereka bukan hubungan Anda.

Saya selalu merasa bahwa yang terbaik bagi anak-anak saya adalah mendorong hubungan yang sehat dengan ayah mereka, terlepas dari apa yang terjadi dengan pernikahan kami. Inilah mengapa saya selalu menjaga masalah pernikahan kami benar-benar terpisah dari hubungannya dengan anak-anaknya. Saya selalu jelas pada kenyataan bahwa suami saya adalah ayah yang hebat.

Ada waktu singkat di mana saya bertanya kepada suami saya untuk beberapa waktu dan ruang. Namun, saya memiliki kebijakan pintu terbuka sejauh menyangkut anak-anak kami. Saya tidak merasa bersalah karena saya membutuhkan ruang darinya. Saya tidak merasa bersalah karena dia sementara tinggal di tempat lain. Saya akan merasa bersalah jika saya menjaga anak-anaknya darinya, tetapi bukan itu masalahnya.

Mungkin sudah jelas sekarang bahwa saya percaya bahwa Anda memiliki hak untuk membuat pilihan Anda tanpa rasa bersalah, selama keputusan yang Anda buat menyangkut pernikahan Anda dan bukan hubungannya dengan anggota keluarga lainnya.

Saya juga tahu bahwa sering kali amarah memudar, Anda kadang-kadang akan mengevaluasi kembali keputusan-keputusan ini. Pada saat suami saya dan saya sedang beristirahat, saya tidak pernah berpikir bahwa suatu hari saya akan meninjau kembali pernikahan saya dan terbuka untuk mencoba menyelamatkan hal-hal, tetapi itulah yang saya lakukan.

Pada awalnya, saya tidak ingin berada di sekitar suami saya dan saya perlu waktu untuk memproses peristiwa yang sedang terjadi. Dia mengerti hal ini, meskipun saya yakin bahwa beberapa teman-temannya tidak menganggap semua itu sangat berarti pada waktu itu. Jadi bagaimana? Bukan urusan siapa pun tetapi orang-orang yang terlibat langsung dalam pernikahan. Suami saya mengerti bahwa keputusannya untuk menipu adalah alasan untuk keputusan dan tindakan saya. Jika dia tidak pernah menipu, maka tidak akan ada yang berubah.

Agen Judi Bola Terpercaya, agen piala dunia 2018, Agen Sbobet, judi bola, poker indonesia

Thomas Nagel Dan Artikelnya Tentang Kematian

Thomas Nagel memulai koleksi esainya dengan diskusi yang paling menarik tentang kematian. Kematian menjadi salah satu subyek kontemplasi yang paling jelas penting, Nagel mengambil pendekatan yang menarik ketika ia mencoba untuk menentukan kebenaran mengenai apakah kematian itu, atau tidak, membahayakan individu itu. Nagel melakukan pekerjaan cemerlang dalam menyerang masalah ini dari semua sisi dan sudut pandang, dan itu hanya masuk akal bahwa dia melakukannya dengan cara ini untuk membuat pengamatannya sendiri lebih dapat dipercaya.

Dia mulai dengan melihat pandangan yang sangat umum tentang kematian yang dipegang oleh kebanyakan orang di dunia, dan mengatakan kepada kita bahwa dia akan berbicara tentang kematian sebagai "akhir yang pasti dan permanen untuk keberadaan kita" dan melihat langsung pada sifat kematian itu sendiri. (1). Pandangan pertama yang Nagel putuskan untuk diskusikan adalah pandangan bahwa kematian itu buruk bagi kita karena itu membuat kita kehilangan lebih banyak kehidupan. Kebanyakan orang berpandangan bahwa hidup itu baik; meskipun beberapa pengalaman dalam hidup dapat menjadi buruk, dan terkadang tragis, sifat kehidupan itu sendiri adalah keadaan yang sangat positif. Nagel juga menambahkan bahwa ketika pengalaman hidup dikesampingkan, negara ini masih positif, dan tidak hanya "netral" (2).

Nagel melangkah lebih jauh untuk menunjukkan beberapa pengamatan penting tentang nilai kehidupan. Mere "survival organik" tidak dapat dikatakan sebagai komponen nilai (2). Nagel memberi contoh kematian dan koma sebelum mati. Kedua situasi ini akan menjadi situasi yang sama buruknya. Pengamatan lain adalah bahwa "seperti kebanyakan barang", nilainya dapat menjadi lebih besar seiring waktu (2).

Melihat sekarang apa yang buruk tentang kematian, bukan apa yang baik tentang kehidupan, Nagel menyajikan beberapa pemikiran yang jelas mengenai hal ini. Hidup itu baik karena kita memiliki kemampuan sadar untuk mengalami dan menghargai semua yang ditawarkan kehidupan. Jadi kematian itu buruk karena itu menghilangkan kita dari pengalaman-pengalaman ini, bukan karena keadaan kematian yang sebenarnya buruk bagi kita.

Titik berikutnya yang dibuat Nagel adalah bahwa ada indikasi tertentu yang menunjukkan bagaimana orang tidak berkeberatan dengan kematian hanya karena "melibatkan periode panjang ketidakberadaan" (3). Dikatakan bahwa orang tidak akan melihat "penangguhan" sementara kehidupan sebagai kemalangan yang mengerikan, karena fakta bahwa itu hanya sementara memberitahu kita bahwa ini pada akhirnya akan membawa negara kembali ke kehidupan sadar. Juga, kita tidak melihat keadaan sebelum kita dilahirkan sebagai kemalangan, atau perampasan hidup, karena kehidupan itu belum dimulai dan, (seperti yang dikatakan Nagel kemudian), ia membantah argumen yang mungkin bahwa orang itu mungkin telah lahir lebih awal dan memiliki kehidupan yang lebih, dengan fakta bahwa jika orang itu lahir jauh lebih awal, dia akan berhenti menjadi orang itu, tetapi orang lain sepenuhnya.

Nagel membahas tiga masalah berikutnya. Yang pertama adalah pandangan bahwa tidak ada kejahatan yang tidak berakar pada seseorang yang secara sadar "memusingkan" kejahatan-kejahatan itu. Nagel menempatkan pandangan ini ke dalam istilah yang lebih mudah dengan mengatakan bahwa ini sama dengan mengatakan "apa yang tidak Anda ketahui tidak dapat menyakiti Anda" (4). Ada beberapa contoh yang dapat mengilustrasikan teori ini. Orang-orang yang berpikir seperti ini akan mengatakan bahwa tidak berbahaya bagi seseorang untuk diejek di belakang punggungnya, jika dia tidak mengetahuinya. Jika dia tidak mengalami kejahatan, itu tidak buruk baginya. Nagel menganggap pandangan ini salah. Penemuan alami di sini adalah bahwa buruk untuk dikhianati, inilah yang membuat seluruh situasi menjadi tidak menguntungkan; bukan karena penemuan pengkhianatan ini membuat kita tidak bahagia.

Masalah kedua adalah apa yang harus dilakukan dengan siapa subjek bahaya yang disebabkan oleh kematian, dan kapan tepatnya ini terjadi. Bahaya dapat dialami oleh seseorang sebelum kematian, tidak ada yang bisa dialami setelah kematian, jadi kapan kematian itu sendiri mengalami bahaya? Masalah ketiga berkaitan dengan keberadaan anumerta dan pranatal.

Merenungkan aspek baik atau buruk dari kematian, Nagel mengamati bahwa kita harus melihat pada keadaan yang mungkin di sekitar kematian, dan sejarah yang bersangkutan dari orang yang meninggal. Ini penting karena kita kehilangan banyak hal yang penting bagi argumen jika yang kita pertimbangkan hanyalah keadaan orang pada saat kematian. Nagel memberi contoh seorang yang sangat cerdas yang menderita cedera yang menyebabkan dia mundur ke kapasitas mental bayi. Kebutuhannya dapat dipenuhi seperti bayi dan tetap bahagia selama kebutuhan sederhana terpenuhi. Keluarga dan teman-temannya akan menganggap ini sebagai kemalangan yang mengerikan, meskipun pria itu sendiri tidak menyadari kehilangannya. Situasi ini sangat disayangkan karena perampasan dari apa yang mungkin telah dia tidak terluka dengan cara ini. Dia bisa saja mencapai hal-hal hebat untuk dunia dan keluarganya, dan menjalani hidupnya melalui usia tua sebagai individu yang berprestasi dan diakui. Ini akan menuntunnya menuju kebahagiaan yang besar, tetapi dapat diamati bahwa pria yang sama ini dalam keadaan kapasitas mental untuk menyamai seorang anak juga bahagia, tetapi Nagel setuju bahwa apa yang terjadi pada pria ini adalah tragedi karena mengerikan kehilangan nyawa orang yang cerdas bisa memimpin. Situasi ini dapat berhubungan dengan kematian dalam cara berpikir tentang perampasan ini. Kematian itu buruk karena itu merampas Anda dari apa yang mungkin terjadi.

Setelah melakukan pengamatan ini, Nagel menyatakan bahwa "Kasus ini harus meyakinkan kita bahwa itu sewenang-wenang untuk membatasi barang dan kejahatan yang dapat menimpa seseorang ke sifat non-relasional seperti yang dapat dia katakan pada waktu-waktu tertentu" (6). Ada banyak keadaan dan kejadian yang terjadi yang mempengaruhi nasib atau kemalangan seseorang. Banyak dari ini tidak pernah bertepatan langsung dengan kehidupan orang itu. Kita harus mempertimbangkan bahwa tidak ada cara untuk menentukan posisi yang tepat dari suatu kemalangan dalam kehidupan seseorang, atau cara untuk mendefinisikan asalnya. Orang memiliki mimpi dan tujuan dalam hidup yang mungkin atau mungkin tidak terpenuhi. Tidak ada cara untuk menemukan semua keadaan dan kemungkinan yang masuk ke dalam apakah harapan dan mimpi tersebut akhirnya terpenuhi, tetapi Nagel mengatakan kepada kita bahwa kita harus menerima bahwa "Jika kematian itu jahat, itu harus dipertanggungjawabkan dalam istilah, dan ketidakmungkinan untuk menemukannya dalam hidup seharusnya tidak menyusahkan kita "(7).

Ada beberapa yang melihat waktu sebelum kelahiran dan waktu setelah kematian sama. Kami tidak ada dalam keduanya, meskipun Nagel berpendapat bahwa ada perbedaan. Seluruh esai ini telah menyatakan dengan tepat pandangannya bahwa meskipun kita tidak ada dalam kedua kasus itu, kematian menghilangkan waktu kita bahwa kita bisa menjalani hidup kita.

Nagel membuat pengamatan yang menarik tentang apakah kita dapat menetapkan sebagai suatu peristiwa atau aspek kehidupan yang malang yang normal bagi semua manusia pada umumnya. Kita semua tahu bahwa kita semua akan mati dan bahwa jumlah maksimum kehidupan adalah sekitar 100 tahun. Jadi apakah masih masuk akal untuk mengatakan ini adalah kemalangan? Dia juga memberi contoh mol, yang buta. Bukan suatu kemalangan bagi seekor tikus buta untuk menjadi buta karena mereka semua buta, dan mereka tidak akan pernah tahu dan dapat menghargainya. Tapi Nagel juga menyajikan contoh situasi di mana setiap orang mengalami enam bulan rasa sakit dan kesedihan sebelum meninggal. Semua orang tahu bahwa ini akan terjadi, tetapi apakah itu membuat acara kurang dari suatu peristiwa menjadi ketakutan dan ketakutan?

Kita dibawa ke dunia ini dan dibesarkan dengan aspek-aspek kehidupan kita yang kita hargai. Perampasan hal-hal yang kita pelajari untuk menghargai adalah kemalangan, karena kita telah belajar untuk hidup dengan hak-hak istimewa ini. Tidak dapat dimengerti bagi manusia untuk memahami konsep kehidupan yang terbatas, dalam arti pemahaman yang paling benar. Kami tidak memikirkan hidup kami sekarang sebagai rencana yang ditetapkan atau urutan peristiwa yang terbatas. Kita tidak hidup dari hari ke hari memikirkan apa yang harus kita lakukan sesuai dengan berapa banyak waktu yang tersisa. Hidup kita pada dasarnya merupakan rangkaian keadaan dan kemungkinan yang baik dan buruk. Kematian adalah gangguan tiba-tiba dari urutan ini yang kita tidak bisa membantu tetapi berada dalam pola pikir tidak akan pernah berakhir. Inilah bagaimana kematian adalah perampasan, dan akhirnya, hal buruk bagi seseorang.

Kesimpulannya, Nagel menawarkan argumen yang baik dalam esainya tentang kematian tentang kematian itu sendiri menjadi bahaya. Apakah seseorang percaya pada kehidupan abadi atau tidak, itu masih harus dianggap bahwa mati merampas Anda dari barang dan pengalaman hidup. Pandangan ini tampaknya tidak bisa dihindari. Seseorang yang meninggal pada usia 92 telah menjalani kehidupan yang penuh dengan kemampuan terbaiknya dan telah mengalami lebih dari seseorang yang meninggal pada usia 32. Orang yang meninggal pada usia 32 tahun memiliki banyak hal yang ingin ia capai dan alami dalam hidupnya, dan karena peristiwa kematian telah mengambil semua kemungkinan salah satu dari gol-gol ini akan terjadi, dan merongrong semua pekerjaan yang telah dia letakkan sampai titik itu dalam mengejar tujuannya, kematian adalah tragedi yang mengerikan baginya.

Kutipan kerja

Nagel, Thomas. Pertanyaan fana. Cambridge: Cambridge UP, 1979.

Agen Judi Bola Terpercaya, agen piala dunia 2018, Agen Sbobet, judi bola, poker indonesia

Artikel Singkat tentang Teknologi

Dunia telah mengalami perubahan besar selama dekade terakhir. Kita sekarang hidup di dunia di mana komunikasi adalah yang terpenting. Tampaknya semua orang dan semuanya terhubung dalam beberapa cara.

Untuk siswa sekolah, hal ini jauh lebih efisien. Makalah penelitian yang digunakan untuk melibatkan berjam-jam upaya yang melelahkan, sekarang dapat diteliti dan didokumentasikan tanpa pernah menyentuh katalog kartu atau indeks periodik. Dunia informasi sekarang tersedia di klik mouse.

Pertanyaan yang direnungkan orang tanpa jawaban sebelumnya dapat dengan mudah diketikkan ke dalam mesin pencari yang mudah ditemukan dan dijawab segera. Ada banyak situs yang diisi dengan artikel pendek informatif di seluruh Internet. Video dan musik sekarang dapat dilihat sesuai permintaan dan berita dari seluruh dunia dapat dikirimkan dalam sekejap.

Ada beberapa orang yang khawatir bahwa revolusi teknologi dan evolusi yang kita alami saat ini bergerak terlalu cepat. Sepertinya ada kehilangan privasi dalam beberapa hal dan momok masyarakat Big Brother tampak lebih besar daripada yang terjadi sejak 1984. Apakah ketakutan mereka terbentuk dengan baik atau tidak akan tetap terlihat, tetapi tidak mungkin orang akan pernah rela menyerahkan koneksi hampir instan ke dunia kabel kami.

Terbang dalam menghadapi ketakutan ini adalah individu yang berbagi dunianya melalui blog mereka. Apa yang digunakan untuk dibagikan hanya dengan teman-teman dekat sekarang dimasukkan online untuk jutaan orang untuk melihat apakah mereka harus terjadi pada situs web blogger. Individu belajar untuk memanfaatkan ini dengan menggunakan blog mereka yang ditempatkan dengan baik untuk menjual produk dan layanan. Internet telah memungkinkan individu mendapat kesempatan untuk masuk ke bidang permainan yang sama dengan anak-anak besar bisnis. Dengan informasi yang tepat dan kemampuan untuk membuatnya terlihat, siapa pun dapat menjangkau massa dan berbagi pemikiran, perasaan, dan bahkan penjualan mereka.

Bisnis serta individu telah mengandalkan Internet sebagai sumber iklan dan penjualan yang sebenarnya. Seluruh model bisnis telah dibangun dan berkembang hanya berdasarkan penggunaan situs web Internet. Sangat jarang hari ini untuk menemukan pendirian bata dan mortir tradisional yang tidak memiliki beberapa jenis kehadiran online. Bisnis apa pun yang tidak beradaptasi dan tumbuh untuk mengikuti teknologi terbaru berisiko besar ditinggalkan di belakang pesaing mereka yang memilih untuk mengendarai teknologi terdepan.

Waktu akan memberitahukan ke mana semua ini akan menuju. Kita harus memanfaatkan sebagian besar janji teknologi kemungkinan positif, tetapi kita juga harus terus mengawasi di mana kita akan pergi.

Agen Judi Bola Terpercaya, agen piala dunia 2018, Agen Sbobet, judi bola, poker indonesia

Perspektif Haiti Vodoun tentang Kematian dan Mati

Saya memilih untuk menjelajahi budaya Haiti yang mempraktekkan Vodou, sebuah agama yang juga dikenal sebagai Voodoo, Vodun, Vodoun, Voudun, dan Yoruba Orisha. Saya baru saja kembali dari liburan di Karibia (Punta Cana, Republik Dominika), yang berbagi pulau dengan Haiti. Ketika berada di sana, saya bertemu dengan seorang pria dari Haiti dan teringat pengalaman aneh yang saya alami pada tahun 1998 ketika saya ditunggangi oleh seorang orisha (loa) selama pelayanan gereja Kristen di pusat kota. Jadi, saya pikir ini akan menjadi subjek yang menarik untuk tugas ini. Untuk membuat hal-hal lebih sederhana dalam esai ini, saya akan merujuk ke grup ini hanya sebagai Vodou atau Vodoun.

Memperkenalkan Vodou dan Budaya Haiti

Vodou adalah agama Karibia yang dicampur dari agama-agama Afrika dan Kristen Katolik. Panjang stereotyped oleh dunia luar sebagai "sihir hitam," Vodoun imam dan pendeta juga peramal, penyembuh, dan pemimpin agama, yang memperoleh sebagian besar pendapatan mereka dari penyembuhan orang sakit daripada dari menyerang korban yang ditargetkan.

Vodou berasal dari kata Afrika untuk "roh" dan dapat langsung ditelusuri ke orang-orang Yoruba Afrika Barat yang tinggal di abad ke-18 dan ke-19, Dahomey. Namun, akar Afrikanya dapat kembali 6.000 tahun. Hari ini, Vodou dipraktekkan paling sering di negara Haiti dan di Amerika Serikat di sekitar New Orleans, New York, dan di Florida. Saat ini lebih dari 60 juta orang mempraktikkan Vodou di seluruh kepulauan Karibia dan Kepulauan Hindia Barat, serta di Amerika Utara dan Selatan, Afrika, dan Inggris.

Selama hari-hari perdagangan budak, agama ini menyatu dengan agama Kristen Katolik. Oleh karena itu, pada abad ini, anak-anak yang lahir di keluarga Haiti pedesaan umumnya dibaptis ke dalam agama Vodou dan juga di gereja Katolik.

Mereka yang berlatih Vodou percaya pada dewa-dewa yang mengendalikan dan mewakili hukum dan kekuatan alam semesta. Dalam jajaran ini, ada Dewa Agung dan Loa-sekelompok besar dewa yang lebih rendah setara dengan orang-orang kudus dari Gereja Katolik. Dewa-dewa ini melindungi orang-orang dan memberikan bantuan khusus melalui perwakilan mereka di bumi yang merupakan hougans (imam) dan mambos (pendeta).

The Loa (juga Lwa atau L'wha) adalah roh agak seperti orang-orang kudus atau malaikat dalam agama Kristen. Mereka adalah perantara antara Pencipta dan manusia. Tidak seperti orang suci atau malaikat, mereka tidak hanya didoakan; mereka dilayani. Mereka adalah masing-masing makhluk yang berbeda dengan suka dan tidak suka pribadi mereka, ritme suci yang berbeda, lagu, tarian, simbol ritual, dan mode layanan khusus.

Ritual, Perilaku, dan Praktik yang Terkait dengan Kematian dan Mati

Orang-orang Haiti yang mematuhi Vodou tidak menganggap kematian sebagai akhir dari kehidupan. Mereka percaya pada akhirat. Pengikut Vodoun percaya bahwa setiap orang memiliki jiwa yang memiliki gros bon ange (jiwa besar atau kekuatan kehidupan universal), dan ti bon ange (jiwa kecil atau jiwa atau esensi individu.)

Ketika seseorang meninggal, esensi jiwa melayang di dekat mayat selama tujuh hingga sembilan hari. Selama periode ini, ti bon ange rentan dan dapat ditangkap dan dibuat menjadi "zombie spiritual" oleh seorang dukun. Asalkan jiwa tidak ditangkap, imam atau pendeta melakukan ritual yang disebut Sembilan Malam untuk memutuskan jiwa dari tubuh sehingga jiwa dapat hidup di perairan gelap selama satu tahun dan satu hari. Jika ini tidak dilakukan, ti bon ange mungkin berkeliaran di bumi dan membawa malapetaka pada orang lain.

Setelah satu tahun dan satu hari, sanak keluarga almarhum melakukan Ritual Reklamasi untuk menaikkan esensi jiwa orang yang meninggal dan memasukkannya ke dalam toples tanah liat yang dikenal sebagai govi. Kepercayaan bahwa pengalaman hidup setiap orang dapat diteruskan ke keluarga atau komunitas memaksa orang Haiti untuk memohon semangat dari kematian untuk sementara memiliki anggota keluarga, imam (houngan), atau pendeta (mambo) untuk menyampaikan kata-kata terakhir dari kebijaksanaan.

Guci tanah liat dapat ditempatkan di kuil houngan atau mambo di mana keluarga dapat datang untuk memberi makan roh dan memperlakukannya seperti makhluk ilahi. Di lain waktu, houngan membakar guci dalam ritual yang disebut boule zen. Ini melepaskan semangat ke tanah orang mati, di mana ia seharusnya berada dengan benar. Cara lain untuk meningkatkan ti-bon-ange adalah memecahkan botol dan menjatuhkan potongan-potongan itu di persimpangan jalan.

Tujuan akhir dari ritual kematian dalam budaya Vodoun adalah untuk mengirim gros-bon-ange ke Ginen, komunitas kosmik roh leluhur, di mana ia akan disembah oleh anggota keluarga sebagai loa itu sendiri. Setelah ritual terakhir dilakukan, roh bebas untuk tinggal di antara bebatuan dan pohon sampai kelahiran kembali. Enam belas inkarnasi kemudian, roh bergabung menjadi energi kosmik.

Berikut ini beberapa perilaku umum lainnya yang terkait dengan kematian dalam budaya Haiti:

· Ketika kematian sedang terjadi, seluruh keluarga akan berkumpul, berdoa, menangis, dan menggunakan medali agama atau artefak spiritual lainnya. Saudara dan teman menghabiskan banyak usaha untuk hadir ketika kematian sudah dekat.

· Orang Haiti lebih memilih mati di rumah, tetapi rumah sakit juga merupakan pilihan yang dapat diterima.

· Saat kematian ditandai dengan ritual meratap di antara anggota keluarga, teman, dan tetangga.

· Ketika seseorang meninggal, anggota keluarga tertua membuat semua pengaturan dan memberi tahu keluarga. Tubuh disimpan sampai seluruh keluarga dapat berkumpul.

· Pemandian terakhir biasanya diberikan oleh anggota keluarga.

· Pemakaman adalah peristiwa sosial yang penting dan melibatkan beberapa hari interaksi sosial, termasuk pesta dan konsumsi rum.

· Anggota keluarga datang dari jauh untuk tidur di rumah, dan teman-teman serta tetangga berkumpul di halaman.

· Monumen pemakaman dan ritual kamar mayat lainnya seringkali mahal dan rumit. Orang semakin enggan terkubur di bawah tanah. Mereka lebih suka dikebumikan di atas tanah di makam multi-bilik yang rumit yang mungkin lebih mahal daripada rumah tempat orang itu tinggal ketika masih hidup.

· Karena tubuh dianggap perlu untuk kebangkitan, donasi organ dan kremasi tidak diperbolehkan. Otopsi hanya diperbolehkan jika kematian terjadi sebagai akibat dari salah melakukan atau untuk mengkonfirmasi bahwa tubuh sebenarnya mati dan bukan zombie.

Seperti banyak agama Kristen Barat yang menggunakan pengorbanan figuratif untuk melambangkan konsumsi daging dan darah, beberapa upacara Vodoun termasuk pengorbanan harfiah di mana ayam, kambing, merpati, merpati, dan kura-kura dikorbankan untuk merayakan kelahiran, perkawinan, dan kematian.

Vodou Beliefs tentang Afterlife

Praktisi Vodou berasumsi bahwa jiwa semua almarhum pergi ke tempat tinggal di bawah air. Konsep hadiah dan hukuman di akhirat adalah asing bagi Vodou.

Di Vodou, jiwa terus hidup di bumi dan dapat digunakan dalam sihir atau mungkin menjelma dalam anggota keluarga orang yang meninggal.

Persekutuan dengan dewa atau dewi terjadi dalam konteks kepemilikan. Para dewa terkadang bekerja melalui govi, dan terkadang mengambil alih orang yang hidup. Kegiatan ini disebut sebagai "memasang kuda" di mana orang tersebut kehilangan kesadaran dan tubuh menjadi sementara dimiliki oleh loa. Seorang imam khusus (houngan) atau pendeta (mambo) membantu baik dalam memanggil dewa-dewa dan dalam membantu mereka untuk pergi pada saat pengakhiran kepemilikan.

The gros-bon-ange kembali ke daerah matahari tinggi dari mana energi kosmiknya pertama kali ditarik; di sana, ia bergabung dengan loa yang lain dan menjadi loa itu sendiri.

Variasi

Setiap kelompok penyembah bersifat independen dan tidak ada organisasi pusat, pemimpin agama, atau kumpulan keyakinan dogmatis. Ritual dan upacara bervariasi tergantung pada tradisi keluarga, perbedaan regional, dan paparan praktik budaya lain seperti Katolik, yang merupakan agama resmi Haiti.

Beberapa orang Haiti percaya bahwa orang mati tinggal di dekat loa, di tempat yang disebut "Under the Water." Yang lain berpendapat bahwa orang mati tidak memiliki tempat khusus setelah kematian.

Upacara pemakaman bervariasi sesuai dengan tradisi setempat dan status orang tersebut. Beberapa keluarga tidak mengungkapkan kesedihan dengan keras sampai sebagian besar barang milik almarhum telah dikeluarkan dari rumah. Orang-orang yang berpengetahuan luas dalam mencuci pabean pemakaman, berpakaian, dan menempatkan tubuh dalam peti mati. Para pelayat memakai pakaian putih yang melambangkan kematian. Seorang imam dapat dipanggil untuk melakukan upacara pemakaman. Pemakaman biasanya berlangsung dalam 24 jam.

Kesimpulan

Orang Barat, atau yang disebut orang-orang logis, mungkin menemukan Vodoun campuran mantra, harta benda, dan ritual yang aneh dan eksotis. Seperti agama lain, tujuannya adalah untuk menghibur orang dengan memberi mereka ikatan bersama. Vodoun menghubungkan dengan sangat baik dengan Katolik, agama resmi Haiti. Dengan mahluk agung, roh-roh suci, kepercayaan pada akhirat dan roh tak terlihat, bersama dengan perlindungan para santo pelindung, Voodoo tidak jauh berbeda dari agama tradisional.